"A imaxe é o vehículo da emoción, é a súa enerxía, e con ela facilítase o acceso á consciencia, é dicir, que toda emoción é factible de transformarse nunha imaxe. Toda imaxe conforma un acto creativo e é por iso que o inconsciente fundamenta a creatividade"
C.G.Jung

“Desde el punto de vista espiritual, el viaje no es nunca la mera traslación en el espacio, sino la tensión de búsqueda y de cambio que determina el movimiento y la experiencia que se deriva del mismo”.
“En consecuencia
estudiar, investigar, buscar, vivir intensamente lo nuevo y profundo, son modalidades de viajar o, si se quiere, equivalentes espirituales y simbólicos del viaje”.
J.E. Cirlot

lunes, 31 de diciembre de 2012

FiN dE aNo


Debuxos de Claudia e Mónica : deste túnel no que nos meteron , só sairemos deixando voar a imaxinación. Imaxinación e outras cousas . Ilusión, unión , sentido crítico e moita forza. Resistiremos pero nunca nos resignanermos. Atoparemos xuntos a saída. É o momento.

Final Del Año

Ni el pormenor simbólico
de reemplazar un tres por un dos
ni esa metáfora baldía
que convoca un lapso que muere y otro que surge
ni el cumplimiento de un proceso astronómico
aturden y socavan
la altiplanicie de esta noche
y nos obligan a esperar
las doce irreparables campanadas.
La causa verdadera
es la sospecha general y borrosa
del enigma del Tiempo;
es el asombro ante el milagro
de que a despecho de infinitos azares,
de que a despecho de que somos
las gotas del río de Heráclito,
perdure algo en nosotros:
inmóvil.

J.L. Borges 

FeLiz AnO A tOdoS e ToDaS!!!!!

sábado, 22 de diciembre de 2012

viernes, 21 de diciembre de 2012

Feliz solsticio a todos e todas!!!



"Las palabras se han convertido en algo tan exterior a mí, que entrar en contacto con ellas me resulta una proeza. No tenemos ya nada que decirnos y si las utilizo aún es para denunciarlas, deplorando en secreto, al mismo tiempo, una ruptura siempre inminente."

E.M.Cioran. Ese maldito yo (Fragmento)




"Un hilo rojo conecta a aquellos que están destinados a encontrarse, a pesar del tiempo, del lugar, a pesar de las circunstancias. El hilo puede tensarse o enredarse, pero nunca podrá romperse”.

jueves, 20 de diciembre de 2012

SOMBRAS

"O que non se fai consciente, maniféstase nas nosas vidas coma destino" .  
 Carl Jung





Sombras from Brincadeira Producións on Vimeo.


Meditación sobre la violencia

20 dic 2012

Va a haber sangre, gritó ayer en el parlamento gallego una víctima de esa estafa bancaria que conocemos como inversión en participaciones preferentes. Lo he leído en este periódico. Y otra víctima recordó de forma amenazadora que acababan de apuñalar al director de una sucursal de las Rías Baixas. La violencia está ahí, ronda por la indignación de la gente, por las conversaciones políticas y por los comentarios de Internet.
No es de extrañar. La situación social alcanza límites inconcebibles para una mentalidad fundada en los equilibrios democráticos. Mientras una parte muy numerosa de la población llega a una situación trágica, el Gobierno trabaja sin pudor para la avaricia de los poderosos. Si una Comunidad Autónoma se inventa un impuesto para favorecer el crédito y castigar la inmovilidad del dinero en los bancos, el Gobierno precipita una ley que impida ese impuesto. Si otra Comunidad Autónoma imagina una fórmula para limitar las ganancias desmedidas de la industria farmacéutica a favor de las arcas públicas, el Gobierno pone en marcha un antídoto legal contra esa fórmula. Si otras comunidades autónomas pretenden salvar la paga extra de los funcionarios o el derecho a la sanidad de los inmigrantes, el Gobierno entra en una guerra legal inmediata y llama “lealtad institucional” al predominio de la crueldad y la explotación frente a la solidaridad y la justicia social.
Ante este obsceno panorama de la explotación, es lógico que empiece a formarse un imaginario social que justifique la violencia contra el sistema en una población impúdicamente maltratada. Pero más allá de las reacciones instintivas, merece la pena volver a formularse una vez más la pregunta de otros tiempos. ¿Puede convertirse la violencia en un arma de respuesta política? Asumo la inquietud de muchos jóvenes que, de manera cada vez más frecuente, discuten conmigo de política y critican mi buenismo.
Voy a ser sincero. Si apoyo mis argumentos en la condición del explotador, me cuesta trabajo negarme a la violencia. Al leer las noticias, yo tengo muchas reacciones coléricas y violentas en el secreto de mi casa. Cuando me entero de que alguien especula con las materias primas para ganar dinero a costa de provocar cientos de miles de muertos por las hambrunas, concluyo que ese especulador se merece una respuesta violenta. También me resulta difícil negarme a la violencia cuando compruebo que los poderes financieros, dirigidos por personas con nombres y apellidos, acumulan riquezas a costa de condenar a un país al desahucio, la pérdida de su sanidad y su educación pública, el desmantelamiento de su investigación y su cultura, y la ruina de sus pensiones.
Así que, para mantenerme en contra de la violencia, no puedo pensar en la condición del explotador, que a veces se merece un castigo inmediato, sino en la perspectiva de las víctimas. ¿Se merece alguien la degradación de apretar un gatillo? El crimen es el resultado último no sólo de la desesperación, sino del nihilismo, de la renuncia definitiva a los valores que dignifican la condición humana. La lógica del mártir, el asesino y la culpa llevan a la degradación de la realidad personal y a la cancelación última de todas las aspiraciones de transformación histórica. Y el relato de la propia historia lo demuestra. Ningún proceso político basado en el crimen, por justas que sean sus aspiraciones, ha podido escapar nunca a la degradación y la injusticia final. Las vidas particulares, las únicas que existen como experiencia real, acaban sacrificadas a una idea totalitaria del poder que borra las trayectorias singulares en nombre de una perfección totalitaria. El derecho a ejecutar a alguien, ya sea en una pena de muerte legal o en un atentado rebelde, es inseparable de la fractura democrática y del cieno nihilista del absolutismo.
Por eso es un recurso político de resistencia asumir cierto buenismo —a veces, no lo niego, algo avergonzado— y seguir manteniendo la necesidad de una reacción política esperanzada frente al pesimismo de la lucidez. Toda respuesta que no venga de la configuración de una nueva mayoría política se hará cómplice, por un camino o por otro, de la prepotencia del poder y de la avaricia de los mercaderes.
Confieso que este artículo supone una conversación pública con mi hija Elisa.
Jose Luis García Montero


  • #2 Comentario por Martinenko

    20/12/2012 11:38
    "Ningún proceso político basado en el crimen, por justas que sean sus aspiraciones, ha podido escapar nunca a la degradación y la injusticia final."
    Esta es una idea totalizadora y absolutista que muy poco, poquísimo, tiene que ver con la realidad histórica. Parece que su buenismo va más allá de su postura para aplicarlo al propio análisis de la historia, como si se tratara de un cura utópico que juzga lo moral o inmoral sin pararse a analizar las transformaciones que prevalecen entre tanto detalle "injusto".

    Desde Espartaco hasta las rebeliones husitas o de los cantones suizos, desde la revolución francesa hasta la rusa, desde la guerra de independencia estadounidense, a su guerra civil o la independencia de Argelia, encontramos ejemplos históricos en los que la violencia conllevó una transformación de la sociedad hacia la consecución de ideales más justos. ¿Idílica? Quien busque en la historia un proceso idílico que se vuelva a los libros de Petete; la historia siempre es sucia, y quien pretende cambiarla se mancha, eso es así. Pero resulta que aquellos que no pretenden mancharse, cuyos elevadísimos conceptos morales y su buenismo les hace creerse por encima de las reglas de la historia, también terminaron manchándose, eso sí, con la sangre de sus propios seguidores; vease Azaña o Allende.

    ¿Quién puede negar el gran progreso social y político que siguió a la revolución francesa? El fin de las monarquías absolutas, de los privilegios nobiliares en buena parte de europa, el reparto de la tierra y el acceso de los más válidos al estado. ¿Que a Maria Antonieta le cortaron la cabeza? Cuantas Maria Antonietas de piel menos empolvada morían cada día en París víctimas del regimen estamental. ¿Nos vamos a escandalizar por una sola cabeza cuando un sistema mata a miles?

    La Revolución Rusa trajo enormes derechos para los trabajadores, no solo en Rusia, sino en el resto del mundo. Hoy los fariseos de la socialdemocracia comienzan a darse cuenta de que su efímero estado del bienestar se sustentaba únicamente en el miedo de los capitalistas a la URSS (o al socialismo), y desaparecida esta, nadie les impide arrebatar todo lo dado, pero que nunca dejó de ser suyo. ¿Que fusilaron a la familia del zar? ¿Y cuantas familias no asesinó el zar para reprimir a los movimientos sociales que pedían un cambio político? Una pequeña injusticia no puede ensombrecer la grandeza de un cambio histórico, no podemos pasearnos por la historia de puntillas con nuestros grandilocuentes criterios morales a cuestas, pque entonces solo caeremos en el ridículo y la incomprensión.
    Aunque algunos afirmen que todo lo que tocó la violencia se tornó "injusto", la única certeza es que sin violencia en la historia los desfavorecidos seguirían con una cadena al cuello o vendidos en mercados. La cuestión no es justificar o no moralmente la violencia, la cuestión es si existe una alternativa de acción política válida y eficaz, alternativa que todos (o casi todos) preferiríamos de existir. Cuando analice la cuestión desde esa perspectiva, y presente dicha alternativa (más allá de crear esas mayorías que no garantizan nada, porque si usted afirma que la violencia siempre se tornó injusta, yo puedo afirmar que la confianza depositada en las urnas en partidos "de izquierda" a través de un sistema injusto y de clases siempre se tornó en traición e incumplimiento de las promesas hechas), puede que entonces su artículo sea mínimamente interesante. Mientras tanto no parece ir mucho más allá de una monserga moralizante pronunciada desde el púlpito de lo políticamente correcto.

    (Público, 20/12/2012)

lunes, 10 de diciembre de 2012

lunes, 3 de diciembre de 2012

EMILY

Poema para Emily Dickinson


Del otro lado de la noche
la espera su nombre,
su subrepticio anhelo de vivir,
¡del otro lado de la noche!

Algo llora en el aire
los sonidos diseñan el alba.

Ella piensa en la eternidad.

La última inocencia (1956), Alejandra Pizarnik.




Soy nadie. ¿Tú quién eres?
¿Eres tú también nadie?
Ya somos dos entonces. No lo digas:
lo contarían, sabes.

Qué tristeza ser alguien,
qué público: como una rana
decir el propio nombre junio entero
para una charca admiradora.


Versión de L.S.



Trabajo en mi prisión y soy huésped de mí misma.
(I work in my prison, and make guests for myself) 



No es necesario ser una habitación

para estar embrujada,
no es necesario ser una casa.
El cerebro tiene pasillos más grandes
que los pasillos reales.
Es mucho más seguro encontrarse a medianoche
con un fantasma exterior
que toparse con ese gélido huésped,
el fantasma interior.
Más seguro correr por una abadía
perseguida por las sepulturas
que, sin luna, encontrarse a una misma
en un lugar solitario.
Nosotros tras nosotros mismos escondidos,
lo que nos produce más horror.
Sería menos terrible
un asesino en nuestra habitación.
El prudente coge un revólver
y empuja la puerta,
sin percatarse de un espectro superior
que está más cerca.


Emily Dickinson
"El viento comenzó a mecer la hierba"





Tell all the truth but tell it slant-
                                  Success in Circuit lies
                                  Too bright for our infirm Delight
                                  The Truth's superb surprise

                                  As Lighting to the Children eased
                                  With explanation kind
                                  The Truth must dazzle gradually
                                  Or every man be blind



                                  Di toda laVerdad pero dila sesgada -
                                  El Éxito se halla en los Rodeos
                                  Demasiado brillante para nuestro enfermizo Deleite
                                  La sublime sorpresa de la Verdad

                                  Como el Relámpago les es suavizado a los Niños
                                  Con una amable explicación
                                  La Verdad debe deslumbrar gradualmente
                                  O todos quedaríamos ciegos - 

 






CADA VIDA CONVERGIENDO VA HACIA ALGUN CENTRO


Cada vida convergiendo va hacia algún centro
dicho o quedo;
en cada naturaleza humana se perfila
cierta meta,


nunca voceada y casi apenas confesada,
quizá muy bella
para que las sospechas de la credibilidad
la desbaraten.


Adorada con pudor, cual frágil paraíso,
tan imposible
de conquistar como una cintilla del arco iris
llegar a rozar,


aunque acechada y afianzada en su lejanía;
¡cuán elevado
sobre la pausada diligencia de los santos
reposa el cielo!


Por la corta suerte de una vida inalcanzada,
quizá, mas luego
la eternidad a esa misma voluntad la deja
correr de nuevo.






Altivez

Sólo sabemos toda nuestra altura
si alguien le dice a nuestro sér: ¡Levanta!
Y entonces, fiel consigo, se agiganta
hasta llegar al cielo su estatura.

De la vida común sería ley
el heroísmo en el humano ruedo
si no nos doblegáramos al miedo
de vernos y sentirnos como un rey.


 
Versión de Carlos López Narváez


lunes, 26 de noviembre de 2012

DOMINGOS DE CINE

LA PARTE DE LOS ÁNGELES:

Vale, si, inverosímil como a vida mesma, pero tan bonita...!


"Nasrudin solía cruzar la frontera todos los días, con las cestas de su asno cargadas de paja. Como admitía ser un contrabandista cuando volvía a su casa por las noches, los guardas de la frontera le registraban una y otra vez. Registraban su persona, cernían la paja, la sumergían en agua, e incluso la quemaban de vez en cuando. Mientras tanto, su prosperidad aumentaba visiblemente. Un día se retiró y fue a vivir a otro país, donde, unos años más tarde, le encontró uno de los aduaneros. - Ahora me lo puedes decir, Nasrudin - le interpeló-. ¿Qué pasabas de contrabando, que nunca pudimos descubrirlo? - Asnos - contestó Nasrudin."


Máis pelis :

DANS LA MAISON

Claude , o perverso e talentoso adolescente, convértese en Sherezade. Lembroume a un alumno que tiven hai moitos anos, igual de talentoso. Tiña unha mirada tan profunda sobre a realidade e o contaba de tal xeito, que eu tamén agardaba impaciente cada entrega. Nunha ocasión escribiu que o seu pai se enfadara tanto que o Cristo se lle puxera  de punta. Tardei un chisco en comprender: o pai levaba unha cadea  cun cristo moi apretada, e ao tensárselle o pescozo o Cristo poñíaselle erecto.
LE PRÉNOM


Divertida e crítica. Recordoume a Un Dios salvaje de Polansky. O que se oculta baixo a nosa apariencia tan "civilizada".




BLANCANIEVES

Beleza en blanco e negro. Inesquecible.


E unha curta extraordinaria: LUMINARIS







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Máscaras

¿Qué máscara nos ponemos o que máscara nos queda cuando estamos en soledad, cuando creemos que nadie, nadie nos observa, nos controla, nos escucha, nos exige, nos suplica, nos intima, nos ataca?" Ernesto Sabato Sobre héroes y tumbas




domingo, 18 de noviembre de 2012

AXEDREZ

"Somos tan complicados, nosotros, tan llenos de misteriosos resortes, de resonancias secretas, de alianzas y hostilidades, de encuentros y desencuentros… Jugamos un ajedrez casi demoníaco y maravilloso." 

Julio Cortázar